2025年10月8日星期三

唯识三十颂 第十一课

 唯识三十颂  第十一课

净戒法师 教授
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大智文殊师利菩萨！
顶礼西天东土历代祖师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
请大家为了度化一切如母有情发愿成就佛果，而修学第二佛陀千部论主世亲菩萨所作的《唯识三十颂》。
《唯识三十颂》，我们接着学习广说三能变。广说三能变，我们现在在学习广说第一能变阿赖耶识，论中从十个方面，称之为“十门”来加以分别，加以分析、辨别，加以阐释、说明。
现在学习从第七门“受俱门”，阿赖耶识与受同时并行，同时存在，同时出现。颂词中说“唯舍受”。
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2025年10月2日星期四

楞严心要 第1讲

楞严心要  第1讲

净戒法师 讲授
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大智文殊师利菩萨！
顶礼西天东土历代祖师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化如虚空般无边无际的众生得到究竟无上正等正觉的佛果，请大家发起殊胜菩提心。
在菩提心的摄持之下，今天我们开始学习《大佛顶首楞严经》。《首楞严经》就是我们通常所说的《楞严经》。《楞严经》是印度那烂陀寺大道场的大经典，也是从秘密灌顶部中摘录出来的无上的心要。《首楞严经》是印度的镇国之宝。《首楞严经》是诸佛的智慧法身之慧命，也是众生通往无上大菩提和大涅槃的平坦大道，也是如海的教网的大纲，又是禅门的要关。
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2025年8月20日星期三

唯识三十颂 第十课



 唯识三十颂  第十课

净戒法师 教授
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大智文殊师利菩萨！
顶礼西天东土历代祖师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
请大家为了度化如母有情发愿成就佛果，而修学第二佛陀千部论主世亲菩萨所作的《唯识三十颂》。
《唯识三十颂》，我们接着学习第一能变——异熟能变阿赖耶的相关内容。论文中世亲菩萨从十门，也就是十个方面、十个角度来阐释阿赖耶，引导我们认识阿赖耶、了知阿赖耶。以上我们讲完了前面五门，接下来讲第六门“相应门”。
阿赖耶作为一个心王，它与哪些心所相应？论中用了两句颂文来讲，它与五个心所相应，这五个心所就是五个遍行心所。
颂文中说：“常与触、作意、受、想、思相应。”
第八阿赖耶识，这个心王生起的时候，它恒时与触心所相应、作意心所相应、受心所相应、想心所相应、思心所相应。这是从相应门的角度。
因为第八识唯一是异熟性的缘故，所以它只会与遍行的心所相应，它不与善心所相应，它也不会与染心所相应。
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2025年8月18日星期一

唯识三十颂 第九课



唯识三十颂  第九课

净戒法师 教授
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大智文殊师利菩萨！
顶礼西天东土历代祖师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
请大家为了度化一切如母有情发愿成就佛果，而修学第二佛陀千部论主世亲菩萨所作的《唯识三十颂》。
《唯识三十颂》，我们今天接着学习广说三能变的内容。广说三能变，我们现在在学习第一能变，称之为异熟能变，也就是第八阿赖耶识。阿赖耶识，世亲菩萨从十门来加以阐释，从十个方面围绕阿赖耶来展开论述，让我们全面地、透彻地、深刻地了解认识阿赖耶。
以上从自相门介绍了阿赖耶，所谓的自相门就是阿赖耶的自体、阿赖耶的自性来认识阿赖耶。
现在从果相门来认识阿赖耶，颂词中称之为异熟。异熟，是在描述阿赖耶作为一个有漏业的总果报，从果报的层面来认识阿赖耶。
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2025年8月11日星期一

唯识三十颂 第八课



唯识三十颂  第八课

净戒法师 讲授
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大智文殊师利菩萨！
顶礼西天东土历代祖师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
请大家为了度化一切如母有情发愿成就佛果，而修学第二佛陀千部论主世亲菩萨所作的《唯识三十颂》。
《唯识三十颂》，接下来我们学习第二科。
丙二、广明唯识相
在这一科中，对上面略标的唯识相展开广泛的阐述、深入的抉择，叫做广明唯识相。
论文中共用了二十二颂半的论文，对于这一科的内容作宣说。
这一科分为三个部分：第一，广明能变相；第二，广明所变相；第三，释他宗妨难。
这些大科，我们需要心中明了。第一部分，广泛地阐明能变的相。刚才讲到了能变指什么呢？能变就是三种能变——异熟能变、思量能变、了别能变。这三种能变在下面分别展开论述。第二，广泛阐明由三能变所变现的所变相，为我们广泛地阐释。第三，讲完了这样的唯识观点之后，他宗对此进行妨难。他宗对于唯识宗的观点，站在对立面，站在反方，以教理来作妨难。唯识宗站在自宗的“三界唯心，万法唯识”的观点和立宗上，遮遣了他宗的妨难，回击了他宗的攻击，维护了唯识宗的观点和立场，为我们揭示了“三界唯心，万法唯识”的殊胜法义。这为后面依唯识理、了知唯识理之后我们起修奠定了坚实的基础。
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唯识三十颂 第7课



 唯识三十颂 第7课

净戒法师 讲授


顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大智文殊师利菩萨！
顶礼西天东土历代祖师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
请大家为了度化一切如母有情，发愿成就佛果，而修学第二佛陀千部论主世亲菩萨所作的《唯识三十颂》。
我们现在接着学习第四科--解释论文。我们现在学习略说唯识相这一科的内容。
昨天最后讲的内容大家反映很难懂，今天再一次给大家讲解一下。护法菩萨对于“由假说我法”有两种解释。
第一种解释，说为我法，这个“我”和“法”的体是无的，是不存在的，像龟毛、兔角一般。人我和法我是没有体的，是不存在的，仅仅是随我们众生的分别心的执着而假立为我、假立为法。就是只有一个名称，没有名称所对应的实体，这叫做“假”。
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唯识三十颂 第六课



唯识三十颂  第六课

净戒法师 教授


顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大智文殊师利菩萨！
顶礼西天东土历代祖师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
请大家为了度化一切如母有情发愿成就佛果而修学第二佛陀千部论主世亲菩萨所作的《唯识三十颂》。
《唯识三十颂》我们现在在讲第四科解释论文。解释论文，我们现在在学习略标的内容。
略标的内容是针对他宗对唯识宗的妨难，直接针锋相对地破除对方的邪执，并且简略地标出唯识宗唯识的观点、唯识的立宗。并且对于唯识的相加以辨析，并且彰显出能辩的心体，就是三类八种心体。三类，是异熟识、思量识，还有了别境识。八种：异熟指第八阿赖耶识，思量指第七末那识，了别就是意识、身识、舌识、鼻识、耳识、眼识这样六种识，这是从后往前来讲，归为三类。
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2025年8月1日星期五

优婆塞五戒相经12

 优婆塞五戒相经12



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优婆塞五戒相经11

 优婆塞五戒相经11



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优婆塞五戒相经10

 优婆塞五戒相经10



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优婆塞五戒相经09

 


优婆塞五戒相经09


 
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优婆塞五戒相经08

优婆塞五戒相经08



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优婆塞五戒相经07

优婆塞五戒相经07


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